闻一多的爱国思想理论基础是“良心”观念，以及与之相联系的“人格”与“气节”的思想。“良心”是中国传统伦理思想中一个非常重要的范畴。王阳明的“心性”学观念为“知行合一”，也就是说：“道德教化要诉诸良心，个人的道德功夫要用在心上，心里有了良知，便无有不是的。”显然，“良心”就是闻一多一切“德”的表现。

闻一多是在“国事家事天下事”了然于心中成长起来的一位爱国青年。他的“德”是中国知识分子的爱国情怀。当他身受种族的歧视，感知人民的苦难，担忧民族的未来之时，他将满腔的热情倾诉在他的诗歌里，以热爱中国古文化的形式热爱自己的国家，以艺术救国的观点宣学美术。

（一）以诗歌倾诉爱国情怀

闻一多说：“诗人主要的天赋是‘爱’，爱他的祖国，爱他的人民。”

闻一多爱祖国的一切，他把满满的爱国情倾诉在爱国诗里。爱祖国的山川草木、爱祖国的鸟兽屋宇，更爱祖国的人民。

1922年8月，闻一多留美。在留美期间，他深受种族的欺凌，更加思念祖国和亲人，他把满腔的激情倾诉在诗里。因此，他创作了大批杰出的爱国诗篇，如《太阳吟》《忆菊》等，还有我们耳熟能详的《七子之歌》。1925年3月，闻一多在美国时就创作了《七子之歌》。当时因为帝国主义列强霸占了澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅顺大连这七个地方。他将祖国比喻为母亲，将七块失地比喻为被迫离开母亲的七个孩子，以七子大声呼唤“母亲，我要回来，母亲！”这种形式，激励人民振兴我中华收复失地的愿望，多年以后他的夙愿终于实现了，因此，《七子之歌》唱响了全中国。

新诗《七子之歌》历经百年沧桑，经久不衰，令人感动。习近平总书记多次利用《七子之歌》谈爱国，他说：“七子之歌永远都能听出它的新意。”闻一多的诗不仅闪耀出强烈的爱国主义火花，也充满了对人民的同情，对帝国主义的憎恨。

（二）以文学抒发爱国情怀

闻一多说：“我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。”

闻一多的学术研究是以中国古典文学为对象的。正如季镇淮所言，他说：“闻先生的研究领域和计划是广泛而深入的，由唐诗而《诗经》《楚辞》，而汉魏六朝诗，而《周易》《庄子》，由古代神话而史前的人类文化学。他的入手方法是正统乾嘉学派的小学考据和历史考据，由个别研究而趋向综合性和规律性的探讨。他的态度是批判的，寻求古老的中国文化的病根所在。他的目的是对症下药，拯救中国。”

闻一多撰写的学术研究文稿已被武汉大学闻一多研究室整理成有十二卷书。这是闻一多想用文化来拯救我们祖国的实际行动。

（三）以艺术表达爱国情怀

闻一多说：“艺术就是改造社会的义务，它的价值若不在科学之上，也绝不是跟科学当‘配角’的。”

闻一多信奉艺术救国，因此留美选学美术。他绘画创作主要时期是在美国，遗憾的是，今天保存下来的作品很少。他在书刊装帧、绘画、书法以及篆刻方面都有很深的艺术造诣。

1921年，闻一多为清华年刊设计的题图《梦笔生花》。他将西方黑白画技法（比亚兹来）与中国传统木刻版画创造的巧妙融为一体，其和谐完美的程度，不能不令当今的读者与专家赞不绝口。同时形成了“不是西方现在的艺术，更不是中国贫穷腐朽的艺术僵尸，乃是融合两派精神的结晶体”的艺术创作观念。这幅画现如今已被收入了《中国现代美术史》。

当闻一多重启“妙龄姬人”——篆刻，以手工业为一家八口谋生时，国民党亲信李宗黄想求闻一多的印章一枚，并说佣金从优，但是闻一多得知他是制造一二·一惨案，屠杀学生的主谋元凶之一后，当场气愤至极，还给他个“不伺候”。